Die Bedeutung des edlen Ramadan

Frage: Was ist die Bedeutung des Monats Ramaḍān?

Antwort:

In dieser Angelegenheit spricht der ehrwürdige Imām Rabbānī, raḥimhullāh:

Der gesegnete Monat Ramaḍān ist von höchster Würde. Die Belohnung für freiwillige Gebete, Gedenken (Dhikr), Almosen und alle anderen freiwilligen Gottesdienste in diesem Monat entspricht der von verpflichtenden Handlungen in anderen Monaten. Eine verpflichtende Tat in diesem Monat wird so belohnt, als hätte man sie siebzigmal in anderen Monaten verrichtet.

Wer in diesem Monat einem Fastenden das Fastenbrechen ermöglicht, dessen Sünden werden vergeben, und er wird vom Höllenfeuer befreit. Er erhält dieselbe Belohnung wie der Fastende, ohne dass dessen Lohn geschmälert wird.

Auch jene Vorgesetzten und Verantwortlichen, die ihren Untergebenen die Arbeit erleichtern und ihnen die Möglichkeit geben, sich der Anbetung (ʿIbāda) zu widmen, werden vergeben und vom Höllenfeuer befreit.

Im Monat Ramaḍān pflegte der Gesandte Allahs, ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam, Gefangene zu befreien und jede Bitte zu erfüllen. Wer in diesem Monat Gottesdienste verrichten und Gutes tun kann, dem wird es auch für das restliche Jahr ermöglicht. Wer jedoch Respektlosigkeit gegenüber diesem Monat zeigt und Sünden begeht, wird das ganze Jahr hindurch in Verfehlungen verfallen.

Man sollte diesen Monat als eine Gelegenheit betrachten und sich nach Kräften dem Gottesdienst widmen. Es gilt, Werke zu verrichten, mit denen Allah, der Erhabene, zufrieden ist, und ihn als eine Gelegenheit zur Erlangung des Jenseits zu nutzen.

Der edle Qurʾān wurde in diesem Monat herabgesandt, und die Nacht der Bestimmung (Laylatu l-Qadr) ist in ihm enthalten. Im gesegneten Monat Ramaḍān ist es Sunna, das Fasten früh zu brechen und das Sahūr-Mahl hinauszuzögern. Der Gesandte Allahs, ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam, legte großen Wert auf diese beiden Sunna-Handlungen.

Das schnelle Brechen des Fastens und das späte Sahūr zeigen vielleicht die Schwäche des Menschen und seine Abhängigkeit von Speise und Trank – und damit von allem. Und eben dies ist die Bedeutung der Anbetung.

Es ist Sunna, das Fasten mit Datteln zu brechen. Beim Fastenbrechen sollte das Bittgebet gesprochen werden:

“Dhahaba ẓ-ẓamaʾ, wabtallati l-ʿurūq, wa-thabata l-ajru in šāʾa llāhu taʿālā.”

(“Der Durst ist vergangen, die Adern sind durchtränkt, und die Belohnung ist – so Allah will – gewiss.”)

Ebenso ist es eine wichtige Sunna, das Tarāwīḥ-Gebet zu verrichten und eine vollständige Qurʾān-Rezitation (Khatm) durchzuführen.

In jeder Nacht dieses Monats werden tausende Muslime, die eigentlich das Höllenfeuer verdient hätten, vergeben und von ihm befreit. In diesem Monat werden die Tore des Paradieses geöffnet und die Tore der Hölle verschlossen. Die Teufel werden in Ketten gelegt. Die Tore der Barmherzigkeit öffnen sich.

Möge Allah, der Erhabene, uns in diesem gesegneten Monat die Kraft und die Möglichkeit gewähren, Ihm in einer Ihm würdigen Weise zu dienen und Seinen Wohlgefallen zu erlangen. Āmīn.

(Quelle: Maktūbāt, Bd. 1, Brief Nr. 45)

Agra, Indien

Das Fasten im Monat Ramaḍān – Ein Zeichen der Hingabe

Das Fasten im gesegneten Monat Ramaḍān ist eine der großartigsten Anbetungshandlungen. Seine Belohnung ist unvergleichlich, und wer es ohne triftigen Grund unterlässt, begeht eine große Sünde. Der Gesandte Allahs, ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam, sagte:

„Wer im Ramaḍān ohne Entschuldigung auch nur einen einzigen Tag nicht fastet, kann diesen Verlust nicht mit einem ganzen Jahr des Fastens ausgleichen.“ [Tirmiḏī]

Doch wer aus einem gültigen religiösen Grund das Fasten nachholen muss, begeht keine Sünde.

Hadīthe über das Fasten im Ramaḍān

Der Gesandte Allahs, ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam, hat in zahlreichen Hadīthen die Bedeutung des Fastens hervorgehoben:

„Der Monat Ramaḍān ist gesegnet. Allah, der Erhabene, hat euch das Fasten in ihm zur Pflicht gemacht. In diesem Monat öffnen sich die Tore der Barmherzigkeit, die Tore der Hölle werden geschlossen, und die Teufel werden in Ketten gelegt. In ihm gibt es eine Nacht, die besser ist als tausend Monate. Wer an ihr nicht teilhat, hat einen unermesslichen Verlust erlitten.“ [Nasāʾī]

„Wer das Fasten im Ramaḍān als Pflicht betrachtet und mit aufrichtigem Glauben auf die Belohnung von Allah, dem Erhabenen, hofft, dem werden seine Sünden vergeben.“ [Buḫārī]

„Wenn der Monat Ramaḍān beginnt, ruft eine Stimme: ‚Oh ihr, die ihr Gutes anstrebt, eilt zum Guten! Oh ihr, die ihr Schlechtes tut, lasst davon ab!‘“ [Nasāʾī]

„Der Ramaḍān ist ein Monat der Segnungen. Allah, der Erhabene, vergibt in ihm Sünden und erhört die Bittgebete. Behandelt diesen Monat mit Achtung! Denn wer in diesem Monat von Allahs Barmherzigkeit ausgeschlossen bleibt, gehört zu den Verlorenen.“ [Ṭabarānī]

„Wenn der edle Monat Ramaḍān anbricht, befiehlt Allah, der Erhabene, den Engeln, für die Gläubigen um Vergebung zu bitten.“ [Daylamī]

„Das Pflichtgebet ist eine Sühne bis zum nächsten Pflichtgebet, der Freitag ist eine Sühne bis zum nächsten Freitag, und der Ramaḍān ist eine Sühne bis zum nächsten Ramaḍān.“ [Ṭabarānī]

„Wer drei Tage hintereinander fasten kann, der soll auch das Fasten im Ramaḍān auf sich nehmen.“ [Abū Nuʿaym]

„Das Fasten im Ramaḍān ist Pflicht, das Tarāwīḥ-Gebet ist Sunna. Wer in diesem Monat fastet und seine Nächte mit Anbetung verbringt, dem werden die Sünden vergeben.“ [Nasāʾī]

„Dieser Monat heißt Ramaḍān, weil er die Sünden verbrennt.“ [Ibn Manṣūr]

„Sorgt in diesem Monat gut für eure Familien! Jede Ausgabe, die in diesem Monat getätigt wird, ist so belohnt, als wäre sie auf dem Weg Allahs ausgegeben.“ [Ibn Abī d-Dunyā]

„Der Ramaḍān beginnt mit Barmherzigkeit, in seiner Mitte ist Vergebung, und sein Ende bedeutet Befreiung von der Hölle.“ [Ibn Abī d-Dunyā]

Fasten – Ein Zeichen der Geduld und Reinigung

„Der Islam basiert auf fünf Säulen: das Glaubensbekenntnis, das Gebet, die Zakāt, das Fasten im Ramaḍān und die Pilgerfahrt.“ [Muslim]

„Die prachtvollen Paläste im Paradies sind für jene, die mit schönen Worten sprechen, oft den Friedensgruß verbreiten, Bedürftige speisen, regelmäßig fasten und in der Nacht beten.“ [Ibn Naṣr]

„Das Schweigen des Fastenden ist ein Lobpreis, sein Schlaf ist Anbetung, sein Bittgebet wird erhört, und seine Taten werden reichlich belohnt.“ [Daylamī]

„Wer fastet, soll sich jeglicher hässlichen Rede enthalten. Falls jemand ihn angreift, soll er sagen: ‚Ich faste.‘“ [Buḫārī]

„Das wahre Fasten besteht nicht nur im Verzicht auf Speise und Trank, sondern auch darin, sich von nutzlosen und schamlosen Worten fernzuhalten.“ [Ḥākim]

„Das Paradies besitzt eine reich gedeckte Tafel, wie sie kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und kein Herz je erahnt hat – nur die Fastenden werden an ihr Platz nehmen.“ [Ṭabarānī]

„Wer um Allahs willen auch nur einen Tag fastet, den entfernt Allah, der Erhabene, um siebzig Jahre von der Hölle.“ [Buḫārī]

„Reinheit ist die Hälfte des Glaubens, und das Fasten ist die Hälfte der Geduld.“ [Muslim]

„Wer im Zustand des Fastens stirbt, erhält die Belohnung, als hätte er bis zum Jüngsten Tag gefastet.“ [Daylamī]

„Wer im Zustand des Fastens stirbt, wird ins Paradies eingehen.“ [Bazzār]

„Jede Anbetung wird am Tag der Auferstehung nach dem Maß des Verstandes belohnt.“ [Ḫaṭīb]

„Das Fasten dämpft die Begierde.“ [Aḥmad Ibn Ḥanbal]

Die Bedeutung gesegneter Zeiten

In gesegneten Zeiten sollte man sich noch mehr um Reinheit bemühen, sich von Sünden fernhalten und Anbetung, Wohltätigkeit und gute Taten mehren.

Denn:

„Wer von Allah, dem Erhabenen, geliebt wird, der verbringt gesegnete Zeiten mit gesegneten Taten. Wer aber von Ihm zurückgewiesen wird, der nutzt selbst die besten Gelegenheiten für schlechte Werke.“

Und wehe demjenigen, der sich durch schlechte Taten von der Barmherzigkeit dieser Zeit ausschließt, denn:

„Wer gesegnete Zeiten mit Sünden füllt, verschließt sich selbst vor dem Segen und entweiht ihre Heiligkeit.“ [Mawʿiẓa Ḥasana]

Möge Allah, der Erhabene, uns mit der Süße des Fastens erfreuen, unsere Anbetung annehmen und uns in diesen gesegneten Tagen zu Seiner Barmherzigkeit führen. Āmīn.