Opferfest - Die Prüfung Ibrāhīms (alaihissalām)

Ismāʿīl bedeutet in der hebräischen Sprache „derjenige, der Allah, den Erhabenen, anbetet“. Jeden Monat kam Ibrāhīm ʿalayhi s-salām zu Hādschar und Ismāʿīl ʿalayhi s-salām, um sie zu besuchen, und kehrte dann wieder zurück. Am Morgen brach er aus Damaskus auf, und gegen Mittag kam er in die ehrwürdige Stadt Mekka. Nachdem er sie gesehen hatte, sprach er kein Wort und kehrte eilig nach Damaskus zurück. Denn Sāra hatte es so zur Bedingung gemacht. Viele Jahre vergingen auf diese Weise.

Als Ismāʿīl ʿalayhi s-salām das fünfzehnte Lebensjahr erreichte, erlaubte Sāra, dass Ibrāhīm mit ihnen sprach und einige Zeit bei ihnen blieb. Wenn Ibrāhīm ʿalayhi s-salām kam, übernachtete er ein oder zwei Nächte bei ihnen. Eines Nachts wurde ihm im Traum befohlen, seinen Sohn zu schlachten. Darüber gibt es mehrere Überlieferungen. Eine lautet so: Ibrāhīm ʿalayhi s-salām hatte gelobt: „Wenn der Erhabene mir einen Sohn schenkt, werde ich ihn opfern.“ Als Ismāʿīl ʿalayhi s-salām

geboren wurde, vergaß er sein Gelübde. In einer Nacht sah er im Traum, wie jemand zu ihm sprach: „Damit du dein Gelübde erfüllst, musst du deinen Sohn opfern.“

Nach einer anderen Überlieferung wollte der Erhabene Seinen Freund (Ibrāhīm) in drei Dingen prüfen: am Körper, am Besitz und an den Kindern. In der Prüfung am Körper zeigte er sich rein und standhaft, denn er fürchtete sich niemals vor dem Feuer Nimrūds. Vielmehr schritt er sogar wie ein Löwe zum Feuer und sagte zu Nimrūd: „Feuer verbrennt kein reines Gold.“

Als Ibrāhīm ʿalayhi s-salām in das Feuer geworfen werden sollte, kam Dschibrīl ʿalayhi s-salām zu ihm und fragte: „Hast du einen Wunsch?“ Da sagte er: „Ja, aber nicht an dich.“ Daraufhin bewahrte ihn Allah, der Erhabene, vor dem Verbrennen und pries ihn mit den Worten: „Der worttreue Ibrāhīm."

Auch in der Prüfung durch den Besitz bestand er, indem er einem Bettler, der „Allah“ sagte, aus Ehrfurcht vor diesem Namen sein ganzes Vermögen schenkte. Danach wollte Allah, der Erhabene, ihn mit seinem Kind prüfen und befahl ihm, seinen Sohn zu opfern. In einer Überlieferung heißt es: Als Allah, der Erhabene, Ibrāhīm ʿalayhi s-salām zu Seinem Freund nahm, sagten die Engel: „O Herr, Ibrāhīm hat Besitz und Kinder. Sicherlich hängt sein Herz auch daran.“ Um den Engeln zu zeigen, wie aufrichtig Ibrāhīm als Freund war, prüfte Er ihn.

Dschibrīl und Mīkāʾīl ʿalayhimā s-salām kamen in Menschengestalt zu Ibrāhīm ʿalayhi s-salām. Er brachte schnell Speise und sagte: „Kommt, esst!“ Sie fragten: „Wie sollen wir essen?“ Er antwortete: „Indem ihr den Namen Allahs, des Erhabenen, sprecht.“ Daraufhin sagten sie: „Du bist würdig, Allahs Freund zu sein.“

Später ging Ibrāhīm ʿalayhi s-salām hinaus in die Steppe, um seine Schafe zu besuchen. Auch sie (die Engel) gingen ihm nach. Er hatte zwölftausend Schafe, und jede Herde wurde von tausend Hunden bewacht. Eines Tages fragte man ihn: „Warum legst du diesen Hunden goldene Halsbänder an?“ Er antwortete: „Die Welt ist unrein, sie ist einem Hund angemessen.“

Eines Tages kam Dschibrīl ʿalayhi s-salām in Gestalt eines Bettlers zu ihm und fragte: „Wem gehören diese Herden?“ Er sagte: „Sie gehören Allah, dem Erhabenen. In meiner Hand sind sie nur anvertraut.“ Dschibrīl fragte: „Wirst du sie mir verkaufen?“ Ibrāhīm ʿalayhi s-salām sprach: „Wenn du einmal den Namen meines Herrn aussprichst, gebe ich dir ein Drittel davon.“ Da sprach Dschibrīl: „Lā ilāha illā llāh.“

Als Ibrāhīm ʿalayhi s-salām dieses Wort hörte, empfand er große Freude und sagte: „Wenn du es noch einmal sprichst, gebe ich dir noch ein Drittel.“ Dschibrīl sprach es erneut. Da wurde Ibrāhīm ʿalayhi s-salām noch glücklicher und sagte: „Sprich es ein weiteres Mal, dann gebe ich dir alle.“ Dschibrīl sprach es wieder. Ibrāhīm ʿalayhi s-salām geriet vor Freude in Ekstase und sagte: „Wenn du es noch einmal sprichst, gebe ich dir auch alle Hunde samt den goldenen Halsbändern.“ Dschibrīl sprach es, und Ibrāhīm, berauscht von der Süße des Tauhīd, rief: „Wenn du es ein weiteres Mal sprichst, werde ich dein Sklave.“

Darauf sagte Dschibrīl: „Ich bin auf Befehl Allahs, des Erhabenen, gekommen, um dich zu prüfen. Nimm alles wieder an dich, es gehört dir.“ Doch Ibrāhīm ʿalayhi s-salām sprach: „Was ich auf dem Weg Allahs gegeben habe, nehme ich nicht zurück.“

Die Prüfung mit seinem Sohn verlief so: Eines Tages schlief Ibrāhīm ʿalayhi s-salām in der Gebetsnische, in der er diente. Im Traum sah er sich mit Ismāʿīl ʿalayhi s-salām sitzen, als ein Engel kam und sprach: „Ich bin der Gesandte Allahs, des Erhabenen. Allah, der Erhabene, befiehlt dir, deinen Sohn zu opfern.“ Er erwachte voller Furcht und zweifelte: „Ist dies vom Barmherzigen oder vom Satan?“ Den ganzen Tag dachte er darüber nach. Daher wurde dieser Tag Tarwiya genannt (Tag der Überlegung).

In der zweiten Nacht sah er denselben Traum. Nun erkannte er, dass es vom Barmherzigen war. Dieser Tag wurde ʿArafa genannt (Tag der Erkenntnis). In der dritten Nacht sah er denselben Traum noch einmal, und nun blieb kein Zweifel mehr, dass es ein Befehl Allahs, des Erhabenen, war.

Er kam zu Hādschar und sagte: „Wasche Ismail, zieh ihm saubere Kleider an, zieh Kajal in seine Augen und trage guten Duft auf. Denn wir werden einen Freund besuchen.“ Zu Ismail sagte er: „Nimm ein Messer und ein Seil mit.“ Als man fragte: „Wozu sollen wir das tun?“, sagte er: „Wir werden es im Namen Allahs opfern.“ Sie machten sich auf den Weg.

Unterwegs fragte der Sohn seinen Vater: „Wohin gehen wir?“ Er antwortete: „Um einen Freund zu besuchen.“ (Da fragte Ismail:) „Wo ist dieses Haus?“ Er sagte: „Er ist von diesem Haus und Ort rein; gib, denn vieles gehört ihm.“ (Dann fragte Ismail:) „Wird er uns Speise geben und mit uns sitzen?“ Er entgegnete: „Er ist von Speise und Trank rein (er ist darüber erhaben).“ Sie gingen weiter.

Inzwischen nutzte der Satan seine Gelegenheit und kam in der Verkleidung eines Alten zu Hādschar. Er fragte: „Wohin hat Ibrâhîm aleyhisselâm deinen Sohn gebracht?“ Sie antwortete: „Er geht, um einen Freund zu besuchen.“ Er entgegnete: „Nein — er hat ihn zum Schlachten gebracht.“ Hādschar sagte: „Ein Vater würde sein Kind nicht töten. Mitleid verbietet das.“ Der Satan meinte: „Ich denke, Allah hat es geboten.“ Hādschar: „Dem Gebot Allahs zu gehorchen ist gewiss Pflicht; wenn Er befiehlt, nehmen wir es von Herzen an.“ Der Satan fand kein Gehör und ging fort.

Er ging zum Neben des Ismail in der Gestalt eines Alten. „Weißt du, wohin dein Vater dich führt?“ fragte er. „Zum Besuch eines Freundes“, antwortete Ismail. „Bei Allah, er führt dich, um dich zu töten“, sagte der Alte. „Hast du je gesehen, dass dein Vater sein Kind tötet?“ fragte Ismail zurück. Der Satan: „Ich denke, Allah hat es geboten.“ Ismail antwortete: „Wenn Er es befiehlt, bin ich bereit von ganzem Herzen.“

Der Satan versuchte es erneut, diesmal zu Ibrâhîm aleyhisselâm: „O Ibrâhîm, du irrst, der Satan hat dir Waswasa gegeben. Töte dein Kind nicht — du wirst danach Reue empfinden, es nützt nichts.“ Ibrâhîm erkannte, dass es der Satan war, und sagte: „Bei Allah: Dies ist ein Befehl Allahs, und du bist der Satan. Du kannst Ibrâhîm und seine Verwandten nicht schädigen.“ Der Satan schämte sich und kehrte um. Man erzählt, Iblis verkroch sich in diesem Berg und rief: „O Ismail, jetzt wird dein Blut fließen; dein Grab wird in mir sein.“ Ismail hörte das und wandte sich an seinen Vater: „O Vater, von diesem Berg höre ich Stimmen.“ Sein Vater: „Das ist der Satan — beachte sie nicht.“ Schließlich erreichten sie den Berg Büseyr. In dem Augenblick weinten die Engel der sieben Himmel. „SubhānAllah! Ein Gesandter bringt einen Gesandten zum Schlachten“, klagten sie.

Ibrâhîm wandte sich zu seinem Sohn: „O mein Sohn! Im Traum sah ich, dass ich dich schächte. Was sagst du?“ Ismail fragte: „O Vater! Hat Allah, der Erhabene, dir befohlen, mich zu schlachten?“ Er sagte: „Ja.“ Wahb bin Munabbih (radiyallāhu anh) berichtet, dass Ismail so sehr über dieses ‹Ja› froh war, dass sein Vater verwundert fragte: „Ich teile dir mit, dass ich dich töten werde — und du freust dich?“ Ismail antwortete:

„O Vater! Wie könnte ich nicht froh sein? Mein einziger Wunsch ist, den Freund (Allah) um seines Namens willen zu erreichen. So werde ich seiner Gnade und seinem Paradies teilhaftig. Selbst wenn ich während meiner Lebenszeit Qualen erleiden müsste, wäre das Erlangen dieses Zustands schwer zu erreichen; jetzt aber wird mir dieser Zustand leicht zuteil.

O Vater! Tu, was dir befohlen wurde. Du, der du deinen Sohn hingibst, ich gebe mein Leben hin. Beeile dich und vollende es schnell; denn meine Seele eilt, den Freund zu erreichen.

Der Schmerz des Schnitts dauert nur einen Augenblick. Geduld ist leicht im Vergleich dazu. Meine Trauer gilt dir, weil du mit deiner eigenen Hand deinen Sohn schlachtest. Du wirst dies dein Leben lang nicht vergessen: die Sehnsucht verlässt dich nicht bis zum Tod. O Vater! Warum hast du mich nicht vorher benachrichtigt, damit ich mich von meiner Mutter verabschiede? Damit wir uns um den Hals fielen und weinten.

Ibrāhīm ʿalayhi s-salām antwortete: „Ich fürchte, wenn ich es mitteile, könnte bei dir oder bei deiner Mutter ein Zögern eintreten, und wir würden zurechtgewiesen werden.“

„O Vater, mein Wunsch ist nichts anderes als deine Zufriedenheit. Die Pflicht, einem Vater wie dir zu genügen, ist der Schatz meines Glücks. Und außerdem ist dies die Zufriedenheit und der Befehl Allahs, des Erhabenen. Wenn du es erlaubst, habe ich einige Vermächtnisse, die ich dir sagen möchte.“ Sein Vater: „Sprich, mein glücklicher Sohn.“

„Erstens: Binde meine Hände und Füße mit diesem Seil fest, damit ich durch den Schmerz nicht zu einem Fehltritt komme. Zweitens: Hebe den heiligen Saum deines Gewandes hoch, damit das Blut nicht spritzt. Drittens: Schärfe gut das Messer, damit das Sterben leicht sei und deine Tat schnell vollendet werde. Viertens: Schau mir nicht ins Gesicht, damit du das Gebot nicht mit väterlicher Zärtlichkeit verzögerst.“ Sein Vater: „O mein Sohn, was für hilfreiche Wünsche!“ sagte er.

Mein fünftes Vermächtnis:

Zieh mir mein Hemd aus, damit kein Blut an das Hemd gelangt.

Dann bring dieses Hemd meiner Mutter. Grüße sie von mir.

Sie soll meinen Duft aus diesem Hemd wahrnehmen, nicht weinen, und darin Trost finden.

Sie soll nicht zu sehr um mich trauern.

Sag ihr: „Dein Sohn ist als Fürsprecher zu Allah, dem Erhabenen, gegangen.

Am Tage der Auferstehung wird er von der erhabenen Gegenwart nur dich erbitten – nichts anderes.

Es ist zu hoffen, dass Allah, der Erhabene, seine Bitte nicht zurückweisen wird.“

Mein sechstes Vermächtnis:

Wo immer du ein Kind in meinem Alter siehst, erinnere dich meiner.

So hörte der Vater die herzzerreißenden Worte seines Sohnes.

Aus seinen gesegneten Augen flossen Tränen.

Er weinte sehr und sagte:

„O mein Herr, erbarme Dich meiner in diesem Zustand, den mir mein Alter beschert hat.

Und wenn Du Dich meiner wegen meiner Sünden nicht erbarmen willst, so erbarme Dich dieses reinen, unschuldigen Kindes.“

Daraufhin erhob Ismāʿīl – Friede sei mit ihm – seine unschuldigen Hände und sprach:

„O mein Herr, gib mir Geduld in dieser Prüfung.“

Dann wandte er sein Gesicht seinem Vater zu und sagte:

„O mein Vater! Siehst du?

Die Tore des Himmels haben sich geöffnet, und einige Engel blicken auf uns herab; aus Verwunderung fallen sie vor Allah, den Erhabenen, nieder.“

Einige (Engel) aber wandten sich in ihrer Innigkeit zu Allah, dem Erhabenen, und flehten:

„O unser Herr! Ein Prophet erhebt das Messer gegen einen Propheten. Er steht an seinem Kopfende und will ihn schlachten – einzig, um Dein Wohlgefallen zu erlangen. Erbarme Dich ihrer, o Herr!“

Als Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – diese Worte von seinem Sohn hörte, legte er seine Hand auf sein Gesicht und weinte bitterlich. Alle Engel weinten mit ihm.

Da sagte Ismāʿīl – Friede sei mit ihm:

„Die Bedingung der Liebe ist, den Befehl ohne Zögern auszuführen.“

Daraufhin schärfte Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – das Messer und band die Fesseln seines Sohnes fest.

Er hielt ihn am Hals und sprach:

„O mein Herr! Dies ist mein Sohn – das Licht meiner Augen, die Freude meines Herzens.

Du hast mir befohlen, ihn zu opfern.

Nun bin ich hier, mit aufrichtigster Absicht, Deinen Befehl zu erfüllen.

Ich bin bereit, ihn zu opfern.

Ich preise Dich und lobe Dich.

O mein Herr, gib mir Geduld, diesen kostbaren Sohn zu opfern.“

Dann näherte er das Messer dem Hals (seines Sohnes) und sprach:

„O mein Sohn! Leb wohl – bis zum Tage des Jüngsten Gerichts.

Unsere Wiederbegegnung wird am Tage der Auferstehung sein.“

Da sprach Ismāʿīl – Friede sei mit ihm:

„O mein Vater! Beeile dich. Führe den Befehl unseres Herrn schnell aus.

Ich fürchte, dass unser Herr uns tadeln könnte, wenn wir bei der Ausführung Seines Befehls zögern.

O mein Vater! Löse meine Hände und Füße, damit die Engel sehen, dass ich aus freiem Willen geopfert werde,

und sagen: ‚Der Sohn des Khalīl (Ibrāhīm) ist mit dem Willen des Jalīl (Allah, des Erhabenen) einverstanden.‘“

Da entfernte Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – die Liebe zu seinem Sohn aus seinem Herzen.

Er nannte den Namen Allahs, des Erhabenen, und setzte mit aller Kraft das Messer an dessen Hals.

In diesem Augenblick befahl Allah, der Erhabene, dem Engel Dschibrīl – Friede sei mit ihm:

„Eile! Wende das Messer!“

Da kam Dschibrīl – Friede sei mit ihm – augenblicklich vom Sidrat al-Muntahā herab und drehte das Messer um.

Das Messer schnitt nicht.

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – versuchte es erneut – doch es schnitt nicht.

Wie sehr er sich auch mühte, es war vergeblich.

Da sprach Ismāʿīl – Friede sei mit ihm:

„O mein Vater! Wie barmherzig du bist – du drückst das Messer nicht fest genug!

Sieh mir nicht ins Gesicht, damit du beim Dienst an Allah keinen Fehler begehst.“

Da schärfte Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – das Messer erneut und führte es mit Kraft über den Hals seines Sohnes.

Doch wieder schnitt es nicht.

Da sagte Ismāʿīl – Friede sei mit ihm:

„O mein Vater! Drücke die Messerspitze auf meine Halsschlagader.“

Er tat es.

Er drückte sogar mit dem Knie nach – doch obwohl das Messer doppelt geschärft war, hinterließ es nicht einmal eine Spur am Hals.

Da geriet Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – in Zorn und warf das Messer auf den Boden.

Da begann das Messer zu sprechen und sagte:

„O Ibrāhīm! Als Nimrūd dich ins Feuer warf – warum hat es dich nicht verbrannt?“

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – antwortete:

„Weil Allah, der Erhabene, dem Feuer befahl: ‚Brenne nicht!‘“

Da sprach das Messer:

„O Ibrāhīm! So wie Allah, der Erhabene, dem Feuer einmal befahl, nicht zu brennen,

so hat Er mir siebzigmal befohlen, nicht zu schneiden.

Darum verzeih mir, o Ibrāhīm!“

Da hielt Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – inne.

Ismāʿīl – Friede sei mit ihm – sagte:

„O mein Vater! Gehorche dem Befehl unseres Herrn, damit wir keine Schuld auf uns laden.“

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – geriet in Ratlosigkeit zwischen zwei Befehlen.

In diesem Augenblick ertönte ein Ruf von Allah, dem Erhabenen:

„O Ibrāhīm!

Wahrlich, du hast deiner Vision (deinem Traum) Glauben geschenkt.

Du hast die dir auferlegte Aufgabe vollkommen erfüllt.

Nun sieh die Gnade und Großzügigkeit, die Meiner würdig ist!“

Daraufhin befahl Allah, der Erhabene:

„Löse die Fesseln deines Sohnes und blicke hinter dich!“

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – schaute zurück und sah einen Widder.

Vierzig Jahre lang hatte dieser im Paradies geweidet.

Da sprach Allah, der Erhabene:

„Dieser Widder ist das Lösegeld (Ersatzopfer) für deinen Sohn.“

Überliefert wird, dass dies derselbe Widder war, den Allah, der Erhabene, schon zur Zeit des Khalīl (Ibrāhīm) bestimmt und im Paradies genährt hatte.

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – ließ seinen Sohn gefesselt liegen und folgte dem Widder, der davonlief.

Er floh bis zum Dschamra-i ʿŪlā (dem ersten Steinwurfort).

Dort warf Ibrāhīm sieben Steine.

Dann ging er weiter zum Dschamra-i Kubrā (dem großen Steinwurfort) und warf dort ebenfalls sieben Steine.

Schließlich erreichte er Minā und opferte den Widder.

Überliefert wird, dass der Engel Dschibrīl – Friede sei mit ihm – den Widder herabbrachte.

Als er ihn niederließ, sprach er: „Allāhu akbar!“

Da antwortete Ibrāhīm – Friede sei mit ihm –: „Lā ilāha illā Allāhu wa-Allāhu akbar!“

Und Ismāʿīl – Friede sei mit ihm – fügte hinzu,

da ihm diese Worte gefielen: „Allāhu akbar wa-lillāhi l-ḥamd!“

Daraufhin machte Allah, der Erhabene, diese Worte für diese Umma verpflichtend –

in den fünf täglichen Gebeten und an den Festtagen.

Während Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – noch dem Widder folgte,

kam Dschibrīl – Friede sei mit ihm – zu Ismāʿīl – Friede sei mit ihm –,

löste seine Fesseln und sagte:

„O Ismāʿīl, Allah, der Erhabene, spricht:

‚Bitte, was immer du willst – Ich werde es dir gewähren.‘“

Da senkte Ismāʿīl – Friede sei mit ihm – den Kopf, hob seine Hände und sprach:

„O mein Herr, vergib all jenen, die gläubig sind und mit dem Glauben an Dich aus dieser Welt scheiden.“

Allah, der Erhabene, sprach:

„Ich habe es angenommen.“

Als Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – zurückkehrte, fand er die Fesseln seines Sohnes bereits gelöst.

Frage:

Warum sandte Allah, der Erhabene, einen Widder – und nicht ein Kamel oder ein Rind?

Antwort:

Als Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – sich einst von Hāǧar trennte, nahm er ein Messer und ein Seil mit sich und sagte:

„Vielleicht werde ich eines Tages für meinen Freund (Allah) ein Schaf opfern.“

Darum sandte Allah, der Erhabene, einen Widder –

um die Wahrhaftigkeit Seines geliebten Freundes (Khalīl) zu bestätigen.

Oder – so sagen einige Gelehrte –

weil die Armen nicht die Mittel haben, ein Kamel zu opfern,

wollte Allah, der Erhabene, durch Seine Weisheit und Barmherzigkeit,

dass das Opfer für alle Menschen zugänglich bleibt.

Kaaba al-Muazzama

Überliefert wird ferner:

Nachdem Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – den Widder geopfert hatte, briet er dessen Leber, und er und sein Sohn aßen davon.

Den Rest des Fleisches verteilten sie an Bedürftige und machten sich auf den Heimweg.

Hādschar stand währenddessen an der Tür ihres Hauses und wartete auf die Rückkehr von Ibrāhīm und ihrem Sohn.

Als Ismāʿīl – Friede sei mit ihm – seine Mutter an der Tür auf sie warten sah, konnte er seine Tränen nicht zurückhalten.

Da fragte sie:

„O mein Sohn, warum weinst du?“

Ibrāhīm – Friede sei mit ihm – erzählte ihr alles, was geschehen war.

Da legte Hādschar ihr Gesicht an das ihres Sohnes, weinte mit ihm und lobpries zugleich Allah, den Erhabenen, voller Dankbarkeit.

Ergänzende Anmerkung zur Autorität von Muʿīnī al-Hirawī, rahimehullah

Diese Darlegung fußt auf den Überlieferungen und methodischen Einsichten von Muiniddīn Muḥammad Amīn bin Ḥājj Muḥammad al-Farāhī al-Hirawī, besser bekannt unter seinem Beinahmen Muʿīnī. Er war ein sunnitischer Hadīth-Gelehrter von hoher Glaubwürdigkeit und sah sich selbst in der Tradition der Ahl as-Sunna wa-l-Jamāʿa.

• Über 31 Jahre lang widmete er sich systematisch dem Studium, der Verifizierung und der Weitergabe von Hadīthen.

• Jeden Freitag hielt er ununterbrochen Predigten (ḫuṭba) in der großen Moschee von Herat, was sein dauerhaftes Engagement für Lehre und Verkündigung unterstreicht.

• Für ein Jahr trug er das Amt des Richters (Qāḍī) in Herat, doch dank seiner Demut verzichtete er freiwillig darauf, um sich ganz dem religiösen Lernen und der Erinnerung an Allah zu widmen.

• Sein Ruf als Zuverlässiger (thiqah) in der Hadīth-Überlieferung war allgemein anerkannt – er verband tiefes Kenntnisse der Hadīthwissenschaft mit Schlichtheit und spirituoser Haltung.

In der Gelehrtentradition des persisch-iranischen Kulturraums zählte Muʿīnī zu den herausragenden Gelehrten, und seine Worte werden in Kreisen, die großen Wert auf Sunnah und Überlieferung legen, geschätzt.